Монета достоинством 1 сомони, посвященная Году Арийской цивилизации.

А́рии, или ари́йцы — группа индоиранских племен, которая, согласно широко принятой среди учёных теории, обитала в бронзовом веке в степях Евразии и переселилась во II тыс. до н. э. в Иран и Индию, но часть (восточные иранцы) осталась (персы прозвали их туранцами). До середины XX века этот термин также использовался для обозначения праиндоевропейцев, так как долгое время считался их самоназванием, а также для обозначения современных индоевропейских народов. Термин употребляется в этнологическом и лингвистическом смыслах.

Празднование года Арийской цивилизации в Таджикистане в 2006 г. не является случайным событием. Во-первых, арийский проект осуществляется накануне президентских выборов в Таджикистане, которые планируется провести в ноябре этого года. Во-вторых, подобный проект уже проводился в Таджикистане накануне выборов Президента Таджикистана в 1999 г., но он осуществлялся в рамках не цивилизационного арийского проекта, как сегодня, а в религиозно-культурном параметре зороастризма.
Причины появления и активизации зороастрийского (1997-99 гг.) и арийского (2006 г.) проектов также и в том, что они являются частью национальной идентификации, связанной с доисламским культурным и социально-политическим наследием. В этом плане арийский проект, если не противостоит, то, по меньшей мере, оппонирует исламскому проекту, который проводит Исламская Партия Возрождения Таджикистана. Это осуществляется с целью сбалансировать давление, которое исходит от исламского проекта, тем более что Саманидская эпоха, по мнению как светских, так и религиозных интеллектуалов, отождествляется с исламским культурным и социально-политическим наследием.
Арийский проект, являющийся частью символической истории таджикского народа, в настоящее время отражен в современной символике таджикского флага. Сегодня семь звезд на гербе таджикского флага отражают уже не семь выдающихся персо-таджикских поэтов (версия первых его авторов) и даже не семь благих пространств арийского простора на территории исторического Мавераннарха (версия первых интерпретаторов, связанных с таджикскими культурологическими элитами), а уже являются семью культурно-экономическими центрами современного Таджикистана. То есть, в этом случае мы видим, как политические элиты Таджикистана постепенно трансформировали семь благих пространств арийского простора из культурологической плоскости в политические границы современного Таджикистана.

Другой причиной проведения арийского проекта в Таджикистане является, конечно же, ответ на новые глобализационные вызовы – панисламизм и пантюркизм. В этом контексте арийский проект – это попытка выделить светский характер государства, с одной стороны, а с другой, - найти опору в нем от давления пантюркистской идеологии, которая движется с севера. Недавняя встреча президентов Таджикистана, Ирана и Афганистана доказывает это положение. Главным индикатором здесь уже является не только Ислам, но культура, язык и общее историческое наследие. В этой политической конфигурации больше присутствует цивилизационный подход, нежели национальный. Не является ли это началом сдвига приоритетов в национальной самоидентификации таджиков, так как эта самоидентификация уже выходит за пределы современных границ Таджикистана?

В этом контексте празднование года Арийской цивилизации в Таджикистане отражает не линейное, а многовекторное политическое измерение, которое является скорее реакцией, чем ответом как на внутренние, так и на внешние угрозы.

www.eurasianhome.org